|
یا اوزیهای دبی اوزی می مانند اوزیها از دیر باز مسافر دیار غربت بوده اند از هند ودبی گرفته تا ممالک اروپایی وبیشتر این مسافرت ها تجاری بوده است این روند طی سالهای بعد از انقلاب شتاب گرفت ورفتن همشهریان از اوز بسمت بندر ودبی که از مراکز تجاری وقدیمی داد وستد بود بیشتر شد. اما این روند ورفتن به خارج از کشور همانگونه که مزیت اقتصادی واجتماعی داشته است معایبی نیز به همراه دارد که بسادگی خودرا نشان نمی دهد مگر اینکه نسلی بگذرد تا در یابیم انکه بعد از 50شصت سال در دبی وامارات وکشورهای حوزه خلیج مانده ومیماند ارام ارام طی گذر زمان فرهنگ وزبان وسنن خودرا از دست میدهد وفرهنگ وزبان وسنن دیگری جای زبان وفرهنگ مادری اورا میگیرد . با این اوصاف خیلی از اوزیهایی که امده اند اینجا وبچه هایشان اینجا متولد شده اند واینجا مدرسه رفته ومدرسه انها هم عربی بوده وبه زبان غیر فارسی واوزی تکلم میکنند این جماعت بعد از چند سال دیگر نه تنها اوزی نمی مانند بلکه نشانه ای از اوزی بودن هم با خود ندارند کافی است سری به طایفه وجماعت خودمان که در همین دبی هستند بزنیم چه انها که مواطن شده اند وچه انها که در صف انتظار برای مواطن شدن بسر می برند تا بیشتر پی ببریم که چگونه شتابنده وبی وقفه بسوی جایی میرویم تا هویت خودرا بدست فراموشی بسپاریم این را چه خوشمان بیاید وچه نیاید در اینده با نسلی از فرزندان اوزیها روبرو خواهیم شد که زبان رسمی وخانوادگی انها عربی است وسنن انها عربی است ورفتار وکنش وسلوک انها عربی خواهد بود واینگونه است که فرهنگ دیگری به جای فرهنگ خودی وزبان دیگری به جای زبان محلی می نشیند .مطمئنا برای عرب ها هم که در موردی اینچنینی قرار بگیرند دشوار خواهد بود که زبان وائین خودرا ارام از دست بدهند . اوزیها میتوانستند وهنوز هم میتوانند فرهنگ وسنن نیک خود که نشانه هویت انهاست حفظ کنند بشرطی که به سمت تشکیل کانون وانجمن وبنیاد فرهنگی از اوزیها حرکت کنیم . بنیادی که اوزیهای مقیم را بمناسبتهای اجتماعی فرهنگی وهنری دور هم جمع کند ومحلی باشد تا انجمن های مختلف از اوزیهای مقیم امارات بتوانند در ان محل که مختص اوزیهاست به تبادل نظر بپردازند میتوان در چنین مکانی نمایشگاه نقاشی وعکاسی برگزار کرد میشود شب شعرمحلی برگزار کرد میتوان در چنین جایی از شخصیت های مهم اجتماعی وفرهنگی برای سخنرانی وبرگزاری همایش دعوت کرد میشود مکانی برای باروری وشکوفایی استعداد جوانان اوزی شود محلی برای ورزش وتفریح وسرگرمی باشد من فکر نمی کنم ساخت چنین سالن چند منظوره ای در توان مالی اوزیهای مقیم دبی نباشد بلکه همت وهمیاری خیرین میطلبد تا به این امر مهم واقف گردند . اوزیها اگر جایی برای گرد هم ایی خود وهمشهریان خود وفرزندان خود نداشته باشند در اینده ای نه چندان دور اوزی ها کمرنگ وکمرنگتر خواهند شد ومثل خیلی از کسان دیگری که در این جامعه وفضای فرهنگی ان حل شده اند اوزیها هم حل خواهند شد .این پیشنهاد یک همشهری است به دیگرهمشهریانی که توان واستطاعت مالی لازم را دارند .امیدوارم این پیشنهاد مورد بررسی همشهریان وخیرین در هئیت امنا دانشگاه وبیمارستان دفتر دبی قرار گیرد . فرهاد ابراهیم پور (محمودا)- دبی 16نوامبر 2008 |
|
برگزاری شب شعر در شارجه
شب شعر اوزیها که دیشب با حضور تنی چند از همشهریان در سالن پارتی ساختمان لی لی در شارجه برگزار شد شاعران محلی با اشعاری زیبا این محفل دوستانه را به وجد اوردند این مراسم که از ساعت ده شب برگزار شد با توضیحات اقای نامور پیرامون نقش وجایگاه شعر محلی در میان همشهریان وکاستی های ما در نشر اثار محلی شروع شد وسپس شاعران حاضر سرکار خانم سیلوانا سلمانپور واقایان فاروق ضیایی میرزینل امیری نزاد فرهاد ابراهیم پور وعنایت الله نامور به شعر خوانی در این شب شعر پرداختند در این شب شعر از اقای محمد نامور به خاطر چندین سال فعالیت در عرصه شعر وترانه قدردانی شد ویک سی دی همراه با نوشته شعری ایشان بنام زن دوم که بتازگی به کوشش سایت ستاره های اوز وبا همت اقای نامور منتشر شده بود معرفی وبه حضار داده شد امادرباره حضور همشهریان هرچند در این شب شعر انگونه که انتظار میرفت نبود اما این امر مانع از ان نشد که شاعران در این محفل دوستانه با شور وشوق به شعر خوانی نپردازند .این اولین شب شعری بود که در امارات برگزار شد وفقط اوزیها در ان به شعر خوانی پرداختند جا دارد اینجا از عزیزانی که ما را در برگزاری این شب شعر یاری کرده اند صمیمانه تشکر کنیم از اقای عزیز هنری اقای زینل رحیمی کاریانی اقای یونس رهنما وسیاوش رهنما ودیگر دوستان .ضمنا در این شب شعر از طرف خانم سلمانپور پیشنهاد شد که شب شعر اوزیها در حد همین محفل واندازه هرماه یک بار برگزار شود که این امر در صورت تحقق به اطلاع علاقمندان شعر وادب خواهیم رساند 12.11.2008
|
|
دیروز ودیشب در بسیاری از شهرهای ایران
ونزد فرهنگ دوستان وفارسی زبانها سالروز بزرگداشت
فردوسی بود که به همین مناسبت در باشگاه ایرانیان دبی
نیز مراسمی با حضور علاقمندان به فرهنگ وادب کشور
برگزار گردید که در ان اقای خالد اسلوب یکی از اعضای
انجمن ادبی حافظ به قرائت شعری از حماسه رستم وسهراب
پرداخت وخانم سیلوانا سلمانپور مسئول انجمن ادبی حافظ
با اجرایی شعرگونه به استقبال این روز رفتند واقای
حاتمی رایزن فرهنگی ایران در امارات به اهمیت زبان
وزنده کردن ان توسط فردوسی اشاره داشتند در ادامه دکتر
حسین الهی قمشه ای به اهمیت ونقش فردوسی در پاسداری از
ارزش های زبان فارسی پرداختند واز او بعنوان شاعری
قابل تامل نه در ایران که در جهان اشاره نمودند.برای
شناخت یکی از بارزترین وجوه اشعار حکیم طوس فردوسی
بزرگ که در ستایش وارزش خرد است نظر همشهریان
وبینندگان سایت به مطلب زیر جلب میکنم که گوشه ای کوچک
از این ویژگی به جا مانده ایران باستان در
شاهنامه به ما عرضه میدارد
جایگاه خرد و مردم در شاهنامه فردوسی
|
|
حضور دانشگاه ازاد اسلامی واحد امارات به همراه دانشگاه ازاد لارستان در نمایشگاه بین المللی دانشگاههای جهان در دبی خبردار شدیم که نمایشگاهی از حضور دانشگا ههای معتبر جهان در مرکز تجاری دبی برگزار است بدین خاطر بعد از ظهر پنج شنبه راهی انجا شدم دوست گرانقدر دکتر یهنام
نورایی که عضو هئیت علمی دانشگاه
ازاد اسلامی لارستان هستند ودکترای فرهنگ وزبانهای
باستانی هستند مرا در این گفتگو همراهی کردند در این
غرفه با جناب مهندس محمد علی شفیعی مدیر کل مالی
واداری دانشگاه ازاد اسلامی وسرپرست گروه کامپیوترواحد
امارات هم صحبت شدیم و نیز به همراه استاد فریبز حق
پرست عضو هیت علمی دانشگاه ازاد لارستان که استاد
بیوشیمی هستند به همراه اقای محمد علی حاتمی منش فوق
لیسانس تاریخ دانشگاه لارستان که در این سفر کار هنری
فیلمبرداری از نمایشگاه هم انجام میدادند پذیرای گفتگو
با سایت ستاره های اوز شدند تا اطلاعات جامعی از
حضورشان در این نمایشگاه وموقعیت دانشگاه ازاد اسلامی
لارستان وواحد امارات دبی در اختیار بینندگان سایت
بگذارند گفتگوها بدون وفت قبلی وعین انجام کار بود که
اگر ایرادی داشت بر من وعزیزان ببخشید
جناب مهندس شفیعی انچه برای بسیاری از دانش اموزان وفارغ التحصیلان دوره دبیرستان قبل از ورود به دانشگاه مطرح است وخانوادها هم میخواهند در این زمینه بیشتر بدانند موضوع هزینه دانشگاه ازاد در امارات است
ضمن عرض سلام به اطلاع هموطنان ومشتاقان تحصیل در دانشگاه ازاد واحد امارات میرسانم که هزینه در دانشگاه ازاد میشود گفت نصف بعضی از دانشگاهها در امارات وگاه تا 70درصد هزینه دیگر دانشگا هها است بطور متوسط هر ترم با بیست واحد تحصیلی (6درس ) 10هزار درهم است که بمدت چهار ماه ونیم تحصیل است در هر سال معمولا 2ترم داریم ویک ترم تابستانه هم داریم برای کسانی که میخواهند زوتر فارغ التحصیل شوند وواحدهای بیشتری میگیرند سرویس وامکانات وتسهیلات دانشگاه چگونه است اولین تسهیلات ما تهیه ویزا اقامت برای کسانی است که وارد امارات میشوند ویا نامه میدهیم که روی ویزای پدرشان تمدید ویزا کنند .سرویس رفت وامد ما منظم به نالج ویلج طی 3تا 4سرویس صبح وعصر بصورت رفت وامد می باشد که دانشجویان را به مناطق معین شده در دبی شارجه وعجمان می رسانیم .از نظر خوابگاه برای دانشجویان که دو یا سه نفر باشند از هر دانشجو 2000درهم دریافت میشود که اب وبرق وانترنت ان مجانی است کتابخانه مجهز دیجیتالی داریم که به منابع بین المللی متصل است جناب مهندس شفیعی روند فعالیت دانشگاه ازاد اسلامی در امارات از اغاز تاکنون چگونه بوده است در سال 1371دانشگاه ازاد در امارات جنب مدارس ایرانی افتتاح شد که در سال 83 که به نالج ویلج منتقل شدیم و شروع کردیم ما فقط 90دانشجو داشتیم اما در حال حاضر این رقم به 550دانشجو رسیده است واین نشانه موفقیت دانشگاه در این مدت کوتاه است ایا مکان فعلی متعلق به دانشگاه ازاد است نه این مکان اجاره ای است اما زمین ان در منطقه پزوهشی اموزشی جبل علی گرفته شده وطی سه سال اینده اماده میشود سعی ما در ساخت این دانشگاه استفاده از اخرین فن اوریهای روز وامکانات پیشرفته جهان است در دانشگاه ازاد اسلامی چه رشته هایی تدریس میشود ما در حال حاضر 8رشته درمقطع لیسانس داریم که شامل عمران – معماری – حقوق – روانشناسی – مدیریت بازرگانی – حسابداری – مدیریت هتل داری و کامپیوتر در مقطع فوق لیسانس 7رشته داریم که شامل معماری - کامپیوتر – حقوق – مدیریت صنعتی - مدیریت تکنولوزی – مدیریت بازرگانی - حسابداری و6رشته در مقطع دکترا داریم شامل عمران – معماری – کامپیوتر – مدیریت صنعتی – مدیریت بازرگانی – اموزش زبان انگلیسی دانشجویان بیشتر از چه مناطقی هستند 90درصد دانشجویان ما ایرانیان مقیم امارات هستند وحدود 10درصد هم از ایران امده اند البته 6دانشجو خارجی هم داریم از نظر کیفیت اموزشی دانشگاه ازاد موقعیت خوبی دارد اگر نگوئیم بالاتر از بسیاری از دانشگاههای امارات هستیم پائین تر نیستیم غیر از دانشگاه ازاد چه دانشگاه دیگری از ایران در امارات هست فعلا ما هستیم ودانشگاه پیام نور دانشجویانی هستند که بدلایلی میخواهند از دانشگاهی که درانجا تحصیل میکنند به دانشگاه ازاد بیایند وادامه تحصیل خودرا منتقل به دانشگاه ازاد کنند این امر چگونه امکان پذیر است اگر دانشجویی در یکی از این مراکز (عجمان – امریکایی شارجه – شارجه – امارات ) مشغول تحصیل بوده اند مورد تائید وزارت فرهنگ واموزش عالی است اینها میتوانند با پذیرش واحدهای ما وارد دانشگاه ازاد اسلامی شوند مدرک لازم برای ورود به دانشگاه ازاد اسلامی چیست برای این کار احتیاج به معدل پیش دانشگاهی بالاتر از 12؛ داشتن مدرک انگلیسی تافل یا ایلتس هست کسانی که هنوز مدرک تافل ندارند میتوانند اول در کلاس های زبان ما شرکت کنند ووارد مراحل تحصیلی شوند از نظر قوانین داخلی دانشگاه ایا شما وضعیت خاصی دارید نه بیشتر قوانین ما مثل ایران است اما فرق اساسی که دارد اینجا تمام دروس با انگلیسی خواند وگفته میشود برای بعضی از افراد چه خانواده ها چه دانشجویان این سوال مطرح است که مدرک دانشگاه ازاد از نظر اعتبار وموقعیت در چه جایگاهی است سوال خوبی است مدرکی که به دانشجویان فارغ التحصیل داده میشود مدرک مادر است یعنی مدرک دانشگاه ایران است چرا که این مدرک در تمام دانشگاههای دنیا اعتبار دارد البته ذنبال این موضوع هم هستیم که اگر کسی بخواهد مدرک دانشگاهی از دانشگاه امارات دانشگاه ازاد داشته باشد انرا هم بدهیم بسیاری از دانشجویان ما که فارغ التحصیل دانشگاه ایران بوده اند هم در دبی هم در کشورهای دیگر دنیا مشغول کار هستند جناب مهندس چند درصد از فارغ التحصیلان دانشگاه ازاد واحد امارات در دبی وکلا در امارات مشغول بکار شدند ما سالانه 20نفر در مقطع فوق لیسانس و40نفر در مقطع لیسانس فارغ التحصیل داریم که بیشتر انها هم در امارات مشغول بکار شدند جناب دکتر حق پرست هدف شما از شرکت در این نمایشگاه چه بوده است واحد لارستان به همراه واحد امارات جهت معرفی بیشتر دانشگاه ونیز جذب بیشتر دانشجو در مقاطع لیسانس فوق لیسانس ودکترا در این نمایشگاه شرکت نموده ضمن اینکه پلی است برای ارتباط واشنایی با دیگر دانشگاههای جهان البته شعبه اکسفورد دانشگاه ازاد نیز در این غرفه ما هست هدف دیگر ما بدلیل ارتباط ونزدیکی فرهنگی ومنطقه ای با کشور های حوزه خلیج فارس اشنا نمودن انها با امکانات وتسهیلات دانشگاه ازاد اسلامی است جناب دکتر نورایی با توجه به اینکه نزدیک یک دهه است که در دانشگاه لارستان مشغول تدریس هستید وضعیت دانشگاه ازاد لارستان را چگونه می بینید
وجود هر مرکز دانشگاهی باعث میشود که دانش وعلوم در ان منطقه پیشرفت بیشتری داشته باشد تا جایی که تاثیر خودرا حتی بر مردم عامی هم بگذارد وجود این دانشگاه باعث شده امکانات کاری برای فارغ التحصیلان منطقه بیشتر فراهم شود ومحصلین راه دور ودرازی برای ادامه تحصیل طی نکنند من طی مدتی که در این مناطق درس میدهم با افراد زیادی اشنا شدم ومیشناسم که در منطقه لارستان بعد از فارغ التحصیلی مشغول بکار شدند واینرا از میزان توجه مردم به امر اموزش میتوان فهمید .من نمی گویم همه چیز مدرک است اما امروزه بی دانش وفن اوری نمی توان پا بپای جهان پیش رفت ودانشگاهها از مراکزی هستند که سعی دارند انسانها را به این دانش مجهز کنند دکتر نورایی در منطقه لارستان وشاید در کل کشور کسانی که اکنون وارد دانشگاه میشوند از نظر کیفیت پایه تحصیلی در وضعیت خوبی نیستند .چرا؟ مشکل بزرگی که اکنون ما داریم همین است متاسفانه سطح کیفی سواد افراد پائین است در صورتی که متولدین سالهای 40تا 50خیلی بیشتر از افرادی که اکنون وارد دانشگاه میشوند با علاقمندی وشور وشوق به درس توجه داشتند در صورتی که انزمان امکانات کم بود اما امروزه امکانات بیشتر است اما توجه کمتر واین باعث میشود که اساتید زحمت چند باره بکشند تا دانشجویی که در موقعیت نازلی قرار دارد با افراد هم رشته اش هماهنگ کند دلایلی که باعث این مشکل شده است خیلی است که فعلا خارج از مبحث حضور ما در نمایشگاه هست من افرادی میشناسم که در کنکور نمرات خوبی اورده اند اما اطلاعات کافی در رشته تحصیلی ندارند چون این افراد برای نمره خوانده اند بعضی ها جزوه ای خوانده اند دید علمی ندارند به نظر شما ساخت وساز ها در منطقه لارستان متناسب پیش میرود برای نمونه ما چند دانشگاه مشابه هم در فواصل نزدیک در لارستان داریم ودر مورد بیمارستان نیز همچنین . من در باره دانشگاه میگویم که بنا به موقعیت هر شهر باید از امکانات موجود استفاده کرد وباید مسیر هایی درست انتخاب کرد وبه خاطر چشم وهم چشمی نباشد که لار یا اوز یا خنج وگراش حتما وباید دانشگاه داشته باشد بلکه بنا به موقعیت ها ورشته های تحصیلی وتوان منطقه ای حرکت کرد این جای خوشبختی است که افرادی در دبی یا دیگر کشورها زندگی میکنند اما بیاد زادگاهشان هستند ومیخواهند در شهرشان دانشگاه بسازند چون این افراد بطور مستقیم وغیر مستقیم به پیشرفت علم ودانش در منطقه لارستان کمک مینمایند مثلا همین هئیت امنا دانشگاه وبیمارستان اوز که تاکنون خدمات بسیار زیادی کرده ساخت دانشگاه پیام نور واقعا با همت وتوجه این خیرین انجام شده است پس این افراد تاثیر گذار هستند وباعث شده اند سطح علمی منطقه بالاتر بیاید جناب دکتر بعنوان یک خنجی که نزدیک به یک دهه در دانشگههای منطقه تدریس میکنید وضعیت خنج را از نظر تحصیلی چگونه ارزیابی میکنید خنجی ها هم مانند بقیه مردم لارستان طی چند سال گذشته برای پیشرفت علمی شهرشان کمک های زیادی کرده اند که نقش سازنده ای در پیشرفت خنج وموقعیت علمی شهر داشته است با توجه به سرعت پیشرفت علمی در خنج اکنون خنج با 15سال گذشته خیلی فاصله دارد وروز بروز بهتر میشود الان در خنج افراد متخصص داریم افرادی کارامد که هم برای شهر خودشان مفید هستند هم برای کشور ودید مردم هم مثل گذشته نیست درست است که خیرین در گذشته اب انبار ومسجد میساختند ولازم هم بود اما خیرین نسل جدید به اموزش وپیشرفت های علمی توجه بیشتری دارند واین نشاندهنده رشد انها در زمینه فراگیری وتوجه به علم روز است الان در خنج موسسه ای هست که به افراد کم بضاعت کمک میکنند تا بتوانند ادامه تحصیل بدهند واین خیلی خوب است بگذارید این سوال را مشترکا هم از دکتر نورایی بپرسم هم از جناب دکتر حق پرست که موقعیت کل منطقه لارستان در استان فارس نسبت به دیگر شهرستانهای این استان در زمینه امکانات علمی وتحصیلی چگونه است دکتر حق پرست : اگر اغراق نباشد از نظر علمی لارستان نسبت به کل شهرهای دیگر استان بجز شیراز بالاتر است دکتر نورایی : سطح امیدواری نسبت به اینده علمی منطقه در لارستان از درصد بالایی برخوردار است که نقش اقتصادی وامکانات فرهنگی انرا نباید نادیده گرفت از جناب مهندس محمدعلی شفیعی مسئول واحد امارات دانشگاه ازاد اسلامی جناب دکتر فریبرز حق پرست عضو هئیت علمی دانشگاه لارستان وجناب دکتر بهنام نورایی عضو هئیت علمی دانشگاه ازاد لارستان واستاد محمدعلی حاتمی منش فوق لیسانس تاریخ دانشگاه لارستان که مجال این گفتگورا در اختیار بنده قرار داده اند تشکر میکنم
سایت ستاره های اوز – فرهاد ابراهیم
پور – دبی 3.4.2008
|
|
جمعه شب؛ شب یلدا است صبح صادق ندمد تا شب یلدا نرود(سعدی) شب یلدا یکی از کهن ترین ائین های ایرانی است شب یلدا بلند ترین شب بین تمام شب های سال است وروز اول دی ماه روزها کم کم طولانی میشد تا به تابستان میرسد که روزها وروشنایی زمین بیشتر میشود واژه يلدا سرياني و به معني ولادت است. ولادت خورشيد ( مهر، ميترا ) و روميان آن را ناتاليس انويکتوس يعني روز تولد ( مهر ) شکست ناپذير نامند بنابر باور پيشينيان، در پايان اين شب دراز، که اهريمني و نامبارکش مي دانستند ( و مي دانند )، تاريکي شکست مي خورد، روشنايي پيروز و خورشيد زاده مي شود و روزها رو به بلندي مي نهد،. گويند در اين روز نور از حد نقصان به حد زيادت خارج مي شود، و آدميان نشو و نما آغاز مي کنند و "پري" ها به ذبول و فنا روي مي آورند. » انچه که در فرهنگ فارسی معین بر اساس اقتباس از لغت نامه دهخدا و حواشی علامه قزوینی مندرج شده نیز بر این توضیحات دلالت دارد (يلدا اول زمستان و شب آخر پاييز است که درازترين شب هاي سال است. و در آن شب، يا نزديک بدان، آفتاب به برج جدي تحويل مي کند و قدما آن را سخت شوم و نامبارک مي انگاشتند. در بيشتر نقاط ايران در اين شب مراسمي انجام مي شود. شاعران زلف يار و همچنين روز هجران را از حيث سياهي و درازي بدان تشبيه کنند. و از شعرهاي برخي از شاعران مانند سنائي، معزي، خاقاني و سيف اسفرنگي، رابطه بين مسيح و يلدا ادراک مي شود. يلدا برابر با شب اول جدي و شب هفتم دي ماه جلالي و شب بيست و يکم دسامبر فرانسوي است.) در این شب خویشاوندان واهل خانواده پیش بزرگتر طایفه می روند وشب بلند یلدا را با خوردن شیرینی و اجیل ونشستن دور کرسی وخوردن هندوانه ومیوه جات دیگر سپری می کنند دور هم جمع شدن خانواده وطایفه خود فرصتی است تا سری هم به دیوان حافظ بزنند واز کتاب شعر حافظ فال بگیرند در منطقه لارستان بخصوص نزد اهل سنت منطقه متاسفانه در گذشته اهمیتی به شب یلدا نمی دانند وان را مال سرحدی ها می دانستند اما کم کم نسل جوان به این ائین واهمیت ان نزد ایرانیان توجه دارد ودر بعضی از خانواده های اوزی با جمع شدن چند خانواده وخوردن هندوانه وشیرینی واجیل شب یلدا را پاس می دارند بعضی ها شب یلدا را شب تولد عیسی مسیح میدانند وشب میلاد مینامند ایرانیان باستان این شب را شب تولد الهه مهر «میترا» میپنداشتند، و به همین دلیل این شب را جشن میگرفتند و گرد آتش جمع میشدند و شادمانه رقص و پایکوبی می کردند.آن گاه خوانی الوان می گستردند و « میزد» نثار می کردند. «میزد» نذری یا ولیمهای بود غیر نوشیدنی، مانند گوشت و نان و شیرینی و حلوا، و در آیینهای ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی می گستردند که بر آن افزون بر آلات و ادوات نیایش، مانند آتشدان، عطردان، بخوردان، برسم و غیره، برآوردهها و فرآوردههای خوردنی فصل و خوراکهای گوناگون، از جمله خوراک مقدس و آیینی ویژه ای که آن را « میزد» می نامیدند، بر سفره جشن می نهادند. باوری بر این مبنا نیز بین مردم رایج بود که در شب یلدا، قارون ( ثروتمند افسانه ای) ، در جامه کهنه هیزم شکنان به در خانه ها می آید و به مردم هیزم می دهد، و این هیزم ها در صبح روز بعد از شب یلدا، به شمش زر تبدیل می شود، بنابراین، باورمندان به این باور، شب یلدا را تا صبح به انتظار از راه رسیدن هیزم شکن زربخش و هدیه هیزمین خود بیدار می ماندند و مراسم جشن و سرور و شادمانی بر پا می کردند . امری که از شواهد تاریخی حکایت می کند این است که بیشتر رسوم دین مسیحیت از مهرپرستی و یا میتراییسم برگرفته شده است جشن یلدا در ایران امروز نیز با گرد هم آمدن و شبنشینی اعضای خانواده و اقوام در کنار یکدیگر برگزار میشود. متل گویی که نوعی شعرخوانی و داستان خوانی است در قدیم اجرا می شده است به این صورت که خانواده ها در این شب گرد می آمدند و پیرتر ها برای همه قصه تعریف می کردند . آیین شب یلدا یا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانه، انار و شیرینی و میوههای گوناگون است که همه جنبهٔ نمادی دارند و نشانهٔ برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی هستند , این میوه ها که اکثرا" کثیر الدانه هستند , نوعی جادوی سرایتی محسوب می شوند که انسان ها با توسل به برکت خیزی و پر دانه بودن آنها , خودشان را نیز مانند آنها برکت خیز می کنند و نیروی باروی را در خویش افزایش می دهند . در این شب هم مثل جشن تیرگان ، فال گرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یا پُری آن اینده گویی میکنند.
|
|
پیرامون شعر لارستانی
کتابی را که ملاحظه می کنید مجموعه مقالات عده ای از اهل قلم لارستانی است که در ارزش کتاب (فرهنگ قدیم لار ) که سروده های مرحوم محمد کاظم احمدی لاری به گویش لاری چاپ شده در 1380 می باشد ؛ به چاپ رسیده است . این کتاب به کوشش دکتر محمد باقر وثوقی مد یریت سابق دانشگاه پیام نور اوز و استاد یار فعلی دانشگاه تهران در212 صفحه و توسط نشر همسایه منتشر شده است . کتاب که در اصل جهت ارج نهادن و بررسی شعر لاری مرحوم احمدی نوشته شده است حاوی مقاله هایی تحلیلی و تاریخی از شعر به زبان لارستانی به طور عام است که می تواند به عنوان مبنعی جدید و جدی در شعر لارستانی به حساب آید . در این کتاب بسیاری از نمونه های شعر لارستانی از نقاط مختلف حوزه جغرافیایی زبان لارستانی مانند : لاری ؛ اوزی ؛ گراشی ؛ خنجی ؛ بستکی ؛ فداغی ؛ انوهی ؛ گوده ای ودیگر مکانها آورده شده است . و بسیاری از شعرای منطقه برای اولین بار در این کتاب معرفی شده اند . کسانی که در این کتاب مقاله نوشته اند به شرح زیر است : دکتر محمد علی حق شناس لاری ؛ استاد زبانشناسی دانشگاه تهران لطفعلی خنجی ؛نویسنده و مجری رادیو بی بی سی حیدر قلی بذر افشان ؛ تارخ نگار از لار منصور پدرام ؛ شاعر لاری احمد حبیبی ؛ نویسنده و مدرس دانشگاه از بستک صادق رحمانی ؛ شاعر و نویسنده و مدرس دانشکده صدا و سیما از گراش کاظم رحیمی نژاد ؛ نویسنده و مدرس دانشگاه از لار علی رضا زمانی ؛ نویسنده و مدرس دانشگاه از لار منصور فقیهی نژاد ؛ نویسنده ادبی از اوز دکتر نظام الدین کامیاب ؛ استاد زبانشناسی دانشگاه تهران عنایت الله نامور پژوهشگر ادبی از اوز دکتر اسد الله نوروزی ؛ شاعر و پژوهشگر و عضو هیئت دانشگاه هرمزگان دکتر محمد باقر وثوقی تاریخ نگار و استاد یار دانشگاه تهران همان طور که ملاحظه می کند از اوز هم دو نفر در این کتاب مقاله نوشته اند که مقاله آقای منصور فقیهی نژاد در باره ویژگی های شعر بومی است و مقاله آقای عنایت الله نامور با عنوان (جلوه های شعر در زبان لارستانی ) به بررسی تاریخ دویست ساله شعر لارستانی تا امروز می پردازد . خواندن این کتاب را به دوستداران زبان وشعر لارستانی توصیه می کنیم ........................................................ هر دم از این باغ بری می رسد دوکتاب از سری انتشارات نوید شیراز در سال 1385به شاعر وهمشهری گرانقدر اقای عبدالحمید دادوند اختصاص یافته مجموعه شعر دایره ابی حیات ومجموعه اشعار عاشقانه تفسیری دیگر اشعاری هستند که اقای دادوند در سالهای 1362 تا 1372سروده اند وکار بازخوانی واصلاح انرا در سالهای 1382تا 1384انجام داده اند هر دو مجموعه اشعار ایشان اشعار سپید هستند که دارای نثری روان می باشند کتاب اول ایشان که دایره ابی حیات است بیشتر بر مضمون اجتماعی با درونمایه عاطفی وروانی سروده شده است شعر گردنبند این مجموعه خود گویای روشنی از نگاه انسانی شاعر به مفاهیم اجتماعی است : الماس ها / الماسند ./ تنها / انگاه / که با هم اند گردنبندند / گردنبندی رخشان از الماس / انسان نیز این چنین است . مجموعه اشعار تفسیری دیگر با عشق ومفاهیم بکر عشق سر وکار دارد واز منظر نگاه نویسنده وشاعر به تاملات وسیر عشق وتجلی ان می پردازد عشق در مجموعه اشعار ایشان دست یافتنی است ودور از دسترس نمی باشد پیوند زندگی وعشق در اشعا ر اقای دادوند مفاهیمی انتزاعی نیستند ولذت وگاه خسران انهم بر ایشان معلوم ومشهود است / شعر نشان از مجموعه تفسیری دیگر : بر مقنعه اش / اثر بوسه ای بجاست / رژ لبی / که به یادگار مانده بود / از تو / پرسیدم کودک را / چیست این اثر ؟/ و/ در پاسخش / یقین یافتم / نشانی از حیات توست / ومن / ان جا را بوسیدم / که / نشان بوسه تو بود / و ارام یافتم .
|
|
مساجد قدیمی اوز مساجد اوز به پیروی از مساجد ایران وسایر کشورهای اسلامی به عنوان برترین بنای مذهبی همواره در دل ابادی جای داشته وتا به امروز نیز در هر محله مسجد خاص ان محل برقرار ورونق دارد .... بنا به گفته مرحوم شیخ محمد فقیهی در گذشته هفت مسجد در اوز موجود بوده که از این تعداد بنای سه مسجد در طی زمان تخریب شده ولی بنا ی چهار مسجد دیگر همچنان باقی وپابرجاست مساجد قدیمی اوز عبارتند از : مسجد جامع قدیمی که در نزدیکی چاه قدیمی معروف به چاه طلا واقع بوده ومساجد معروف به بالا – ملا دانو – حاجی نوشاد – دهباشی - جامع کنونی ومصلی (شیخ) از این مجموعه امروزه بنای مسجد جامع قدیمی بالا وملا دانو به کلی از بین رفته است هم چنین قرار است بنای مسجد حاجی نوشاد تخریب وبجای ان مسجدی نو احداث شود (زمانی که خانم کمال این مطالب را نوشته اند هنوز مسجد حاجی نوشاد تخریب نشده بود ) مسجد جامع- بنای تاریخی مسجد جامع که امروزه ورودی اصلی ان در خیابان طاهری باز میشود در واقع جزیی از بافت قدیمی شهر واز جمله ساختارهای مجموعه میدان معروف به لرد میران محسوب میشود قدیمی ترین تاریخ مکتوب موجود در مسجد به سال 1194هجری قمری مقارن با اواخر حکومت افشاریه واوایل حکومت قاجار باز میگردد که بر سر درب منبر حک گشته است این مسجد از زمان ساخت تا کنون چندین مرتبه مرمت ودر قسمتی از ان نوسازی شده است .منبر مسجد چوبی واراسته به ارایش های زیبای چوبی است منبر مذکور بنا به تائید جناب شیخ در اصل متعلق به مسجد جامع قریه برازجان (برزگو) بوده وعمل یکی از بستگان خاندان فقیهی بوده که پس از متروک شدن برازجان به محل فعلی منتقل واز جمله اموال مسجد جامع اوز شده است مساجد قدیمی اوز اکثرا دارای شبستان وبقول اوزیها شمستو بوده است وشبستان مسجد جامع زیر ضلع شمالی صحن مسجد قرار دارد . مسجد مصلی معروف به شیخ بنای این مسجد بر اساس تاریخ دلگشای اوز در سال 1240هجری قمری مقارن با دوره کلانتری اقاعبدل لاری در اوز بوده است ومربوط به زمانی است که شیخ حاج احمد بزرگ (گپ) بعد از دوره تحصیلات علوم دینی از بغداد به اوز برگشته اند وبا همت ایشان این مسجد شکل عملی به خود گرفت ایشان در واقع جد پدری مرحوم شیخ حاج احمد پدر مرحوم شیخ محمد فقیهی مفتی اهل سنت لارستان بوده اند واز انجا که این مسجد به همت شیخ احمد گپ پایه ریزی شد به مسجد شیخ معروف گشت .بر اساس گفته های جناب شیخ محمد بنای مسجد مصلی بصورت یک مجموعه ومشتمل بر مسجد- خانقا ومدرسه دینی بوده است .مدرسه مسجد مصلی در دل خود مسجد بوده وغیر از مدرسه ای است که یک قرن بعد توسط نوه بانی اولیه مسجد یعنی شیخ حاج احمد پدر مرحوم شیخ محمد در نزدیکی مسجد مصلی ساخته وبه احمدیه موسوم گشت .الواح سنگی موجود بر دیوار سمت قبله که در دو طرف محراب نصب گشته در برگیرنده اطلاعات ارزشمندی در خصوص نام بانی اولیه مسجد ودومرحله بازسازی بنا وپیوست های افزوده شده به مسجد تا سال 1343هجری قمری می باشد . مسجد دهباشی این مسجد که مربوط به دوران قاجاری است همانند سایر مساجد با شبستان ستوندار است این مسجد که در اوز وبزبان اوزی به ان مسجد دواشی میگویند توسط بانی خیر مرحوم حاجی محمد دهباشی در سال 1290هجری قمری بتیان نهاده شد وبه همین سبب به نام بانی خیر مشهور گشت البته بر طبق یادداشت مرحوم کرامتی کار ساخت مسجد که بدلیل بیماری حاجی محمد دهباشی ناتمام مانده بود با کمک میر عبدالهادی کلانتر وقت اوز به اتمام رسید .مولانا سید محمد هاشم طی سالهای مدید امامت مسجد را بر عهده داشت وپس از ایشان نیز نوه های مرحوم این مهم را بر عهده گرفتند مسجد ملا دانا (ملادانو) از جمله مساجد قدیمی اوز بوده وبنای اولیه ان با نام ملا محمد از جمله کارهای نیک زمان ملامحمد کراماتی به شمار می رفته است . بنای قدیمی مسجد ملامحمد در سال 1315هجری قمری توسط بانی خیر ابولقاسم حاج عبدالله ملا عبدالواحد تجدید بنا گشته که مراحل مختلف این رویداد تاریخی امروزه بر یک سنگ لوح به یادگار مانده است بنای جدید که بنام ملا دانا معروف شده نیز در سال 1374هجری شمسی به منظور تجدید بنا تخریب ودرجای ان مسجد نوبنیادی به نام مسجد محمد شریف از خیریه مرحومه حاجیه بلقیس نامور در سال 1376هجری شمسی بنا شده است بدین ترتیب امروزه از ساختمان مسجد ملا دانا به جز یک سنگ لوح تاریخی که در حال حاضر بر پیشانی سر درب ورودی مسجد از سمت داخل نصب گشته میراثی به یادگار نمانده است .
منبع : بررسی اثار تاریخی وهنری اوز –حمیرا کمال - انتشارات نوید شیراز سال 1383 برای اطلاعات بیشتر ومفصل وعکس لوح وتصاویر میتوانید به خود کتاب در صفحات 63تا 95مراجعه کنید
|
|
توضیح اقای فاروق رکنی در رابطه با یکی از لرد های اوز در رابطه با لردهای (میدان های قدیمی )اوز که از کتاب خانم حمیرا کمال اورده بودید به یک لرد که خیلی هم مهم بودند ومیشود گفت بعد از لرد میری فعالترین میدان در اوز بوده وبه ان اشاره ای نشده لرد حاجی نوشاد است . بخاطر دارم در دوران کودکی ما بچه های محل به انجا می رفتیم وبا شترهائیکه تر کهای قشقایی بار هیزم – پشم – پوست – فرش وغیره برای فروش به انجا می اوردند بازی میکردیم وپشم شتر را برای برکت از شتر کنده ولای کتابهایمان می گذاشتیم وجای پای شتر را با قرادادن انگشتانمان بر روی هم به اصطلاح شیر شتر می خوردیم .خلاصه میدان ویا لرد حاجی نوشاد محل خرید وفروش خوبی برای تجار اوز بود که تعداد ی مغازه نیز در انجا فعال بودند ارادتمند – فاروق رکنی 16.10.2007 دبی |
|
شناخت اثار تاریخی شهر اوز از میان کتابهایی که در منطقه لارستان در زمینه تاریخ اوز تاکنون به چاپ رسیده است دو کتاب بطور مشخص به اوز واثار ووقایع تاریخی ان پرداخته است کتاب تاریخ دلگشای اوز نوشته مرحوم کرامتی که ضمن بررسی حوادث سالهای گذشته به اثار تاریخی واداب سنن ومشکلاتی که مردم اوز در ان سالها داشته اند توجه دارد که با توجه به گوناگونی مطالب گاه در حیطه تاریخ است گاه در حیطه اداب وسن که خود ماخذ ومنبع قابل اشاره ای برای اهل تحقیق وتفحص وشناخت همشهریان است . متاسفانه نوع زبان نوشتاری این کتاب در زمان کنونی بخصوص برای نسل جوان دشوار می نماید که تحشیه ان به زبان ودستور امروزی از ضروریات است کتاب با ارزش دیگری که به کوشش وهمت والای زنی از منطقه لارستان در باره اوز به چاپ رسیده نوشته خانم حمیرا کمال از همشهریان فهیم با تحصیلات عالیه در زمینه تاریخ وباستانشناسی می باشد که تحت عنوان بررسی اثار تاریخی وهنری اوز بچاپ رسیده خانم کمال چند ی نیز سرپرست دفتر میراث فرهنگی لارستان بوده اند این کتاب با توجه به اطلاعاتی که ارائه میدهد قابل استنادتر از بقیه کتب در این زمینه تاکنون است بدین خاطر که ایشان روش تحقیقی خودرا بر پایه استناد به منابع قابل قبول قرار داده ودر خیلی از زمینه ها با توجه به رشته تحصیلی خود که مرتبط با همین موضوع است از روش علمی برای تحقیق وتفحص بهره برده است . انچه در معرفی اثار وبناهای تاریخی اوز ارائه میگردد براساس نوشته های خانم حمیرا کمال است که بصورت خلاصه شده برای توجه بینندگان وانهایی که هنوز با این اثار اشنا نشده اند واین کتاب را دراختیار ندارند بر روی سایت امده است من ضمن اینکه بینندگان را به خواندن این کتاب با ارزش دعوت میکنم از سرکار خانم کمال به خاطر خلاصه کردن بعضی از مطالب پوزش می طلبم چرا که برای اهل تحقیق وتفحص ضرور است که کل مطالب ارائه شود . معرفی اثار وبناهای برجسته تاریخی اوز 1- میدان ها ولردهای قدیمی اوز واژه میدان همان میان می باشد ومعرب ان میدان است که به معنی دل شهر وفضای باز برای اجتماع مردم همراه با بازار اطراف ان بوده است عنصر میدان بعدها به دو دسته اصلی تقسیم شد 1- میدان بزرگ شهر که در دل ان قرار داشته وبناهای مختلف از قبیل بازار حمام ومدرسه که در کنار ان قرار میگرفته است 2- میدان هایی به نام لرد LARDکه در واقع میدانهای کوچک پراکنده بوده وکالاهای مختلف از انجا پخش می شده اند وجود میدان ها ولردها در بافت قدیمی اوز نیز اهمیت عناصر مذکور را درگذشته به خوبی نشان میدهد . لرد میران(میری) LARD E MIRAN– لرد خونLARD E KHON – لرد مصلیLARD E MOSALA – لرد گاه LARDAGAH– لرد برکهLARD E BERKA – لرد درLARDE DAREHشش میدان قدیمی اوز بوده اند که بمرور زمان وبا وسعت گرفتن شهر وتغئیر وتحولاتی که دستاورد زندگی شهری است شکل ظاهری وکارائی خودرا از دست دادند تا عناصر جدیدی جایگزین انها گردد . بر اساس شواهد ومدارک موجود از بین میدانهای قدیمی میادین میران وخون از نظر اعتبار ومرکزیت بر سایر میدان ها برتری داشتند لرد میری یا میران که در میانه بافت قدیمی شهر واقع شده بوده نام خودرا از وجود طایفه ای به همین نام گرفته است که در گذشته در جوار میدان سکونت گزیده بودند .اسکان طبیقه میران در جوار مرکز مذکوراز یک سو ووجود بازار (در دهه های پیش تخریب شده ) کارونسرا ودکانهای متعدد در دل میدان یا اطراف ان از سوی دیگر برتری میدان میران را بعنوان مرکز اصلی داد وستد وتجارت مردم در گذشته نشان می دهد ... امروزه به غیر از بنای بازار که پیشتر تخریب شد از سایر بناهای موجود در میدان میران اثار قابل توجهی باقی نمانده است . لرد خون از دیگر میدانهای قدیمی ومهم شهر وتوقفگاه قافله ها بوده که چهره دگرگون شده ان امروز در یکی از محله های قدیمی شهر ودر نزدیکی میدان میران به چشم می خورد .این میدان از انجا که در گذشته محل قصابی گوشت بوده از قدیم لرد خون نامیده می شده .از عملکردهای فوق الذکر سابق دکان هایی نیز جهت رفع نیازمندیهای روزمره مردم در میدان برقرار بوده که بمرور زمان تخریب گشتند .اما انچه بیش از سایر عناصر به این مکان اعتبار می بخشید وجود ارامگاه پیر اولیا از شخصیت های برجسته معنوی است که همچنان در محل مذکور برقرار ومورد احترام اهالی است . لرد مصلی همانگونه که از نامش پیداست نمازگاه ومحل ادای فریضه الهی بوده که محل ان به گفته حاج شیخ محمد فقیهی مفتی محترم اوز نخست در کنار مسجد جامع قدیمی قرار داشته وبعد ها به محل کنونی مسجد مصلی جدید منتقل شد مکان اخیر به تدریج تاثیر گذاری خودرا از دست داد ومتروک گشت در این مکان مردم در زمان خشکسالی به قیله دعا می رفتند قبله دعا شامل یک منبر با سه پلکان بود که عالم بزرگ دینی بر بالای ان در اجتماع مردم دست به نیایش می گشود ودعا میکرد وهر دعا با امین گویی مردم همراه بود ... لرد برکه که بدلیل اجتماع قابل توجهی از اب انبارهای عام المنفعه در محل مذکور به لرد برکه معروف گشته یکی دیگر از مراکز قدیمی شهر اوز محسوب میشود .در این میدان مجموعه ای از دکانها برکه ها ومسجد قرار گرفته است ....میدان مذکور به رغم گذشت زمان وتوسعه شهری در کل رونق خودرا حفظ کرده است ...
لرد گاه که در انزمان در انتهای شهر قرار داشت وبه همین جهت لردگاه نامیده میشده از دیگر میدان های قدیمی شهر بوده که در ان مکان مراحل ساخت پای پوش قدیمی مردها وزنها که به ان ملکی MELEKIوجوراب JORABمیگفتند اجرا میگردید .این وظیفه بر عهده شیوه کش وکمر گر بود شیوه کش شخصی بود که کف پارا در ملکی میگرفت وکمرگر نیز روی پا را هم درملکی وهم در جوراب میساخت .علاوه بر این فعالیت در جهت رفع نیاز غذایی مردم چند مغازه در میدان لردگاه دایر بود لرد در یا لرد بیرون همانگونه که از نامش پیداست خارج ازمحدوده شهر قرار داشت. در این محل افزون بر وجود چندین مغازه غذایی انواع ظروف سفالی مثل کوزه که اغلب از گراش یکی از شهرهای همجوار اوز وارد میشد بفروش می رسید منبع: کتاب/ بررسی اثار تاریخی وهنری اوز نوشته خانم حمیرا کمال .انتشارات نوید شیراز 1383.خلاصه ص 58تا 61
|
|
"تاسیس دانشگاه آزاد در اوز" احداث دانشگاه آزاد در اوز یکی دیگر از گامهای خیرین میهن دوست اوز در جهت رشد و اعتلای فرهنگی موطن خویش می باشد. اگر چه همت ،حسن نیت و زحمات بی شائبه بانیان و دست اندرکاران آن موجب تقدیر و تشکر فراوان است اما شکی نیست که عنایت و بذل توجه خیرین به مسائل اولویت دار تر میتواند سهم بسزایی در گره گشایی از مسائل اساسی شهر ایفا نماید. اگر اندکی درزمینه قبولی محصلین شهر اوز در کنکور سراسری در چندین سال اخیر تامل کنیم به این نتیجه میرسیم که سهم منطقه محروم ما از قبولی در رشته های خوب دانشگاههای معتبر کشور بسیار ناچیز است.این عدم موفقیت میتواند علل مختلفی از جمله بی انگیزگی جوانان به ادامه تحصیل ،ضعیف بودن بنیه تحصیلی آنان ،نبود امکانات آموزشی در مقاطع متوسطه به پایین و دلایل دیگر می باشد. جهت تقویت بنیه تحصیلی جوانان می بایست در زمینه تحصیلی جوانان در در مقاطع متوسطه به پایین سرمایه گذاری نمود ، تا امکانات آموزشی از جمله دبیران خوب و با تجربه ، لابراتوارهای آموزشی و آزمایشگاههای مرتبط فراهم گردد و نهایتا" جوانان ما بتوانند در دانشگاههای معتبر کشور جای پای بیشتری باز نمایند. در خصوص بی انگیزگی جوانان یکی از دلایل اصلی به نظر اینجانب نبود امکانات شغلی پس از فراغت از تحصیل در منطقه می باشدبه طوری که همان تعداد محدودی که در رشته های مختلف بویژه رشته های فنی فارغ التحصیل می گردند هیچگونه امکانی جهت اشتغال در منطقه را نداشته و ناگزیر به ترک دیار و استقرار در دیگر نقاط کشور میگردند. بیکاری جوانان یکی از معضلات اساسی شهرمان در آینده ای نه چندان دور خواهد بود. بنابراین سوق دادن سرمایه خیرین به سمت احداث مجتمع های صنعتی نه تنها باعث ایجاد اشتغال و ارتزاق خانوار می گردد بلکه عاملی جهت ایجاد انگیزه جهت ادامه تحصیل در جوانان می باشد بطوریکه به جای احداث ساختمانهای مجلل با هزینه های هنگفت میتوان حتی به فکر احداث مجتمع عظیمی همچون کارخانه سیمان در شهرمان باشیم که علاوه بر اشتغال صدها نفر در رده های مختلف تحصیلی ،سود حاصله از آن نیز میتواند صرف کارهای مختلف فرهنگی ،آموزشی و اقتصادی گردد. مهندس یونس رضایی |
|
بیوگرافی دکتر سعید محمودیان مولف کتاب دائرة المعارف لارستانی این بیوگرافی توسط دکتر محمودیان وبراساس مقدمه ای که بر کتاب خود درصفحات چهارم وپنج کتاب نوشته شده است برای سایت فرستاده اند که جهت اطلاع بینندگان روی سایت قرار میگیرد من در سال 1938در شهر اوز بدنیا امدم وتا سال 1953که تحصیلات ابتدایی خود را در اوز –لار – شیراز بپایان رساندم در لارستان زندگی کردم .فارغ التحصیل سال 1965دانشکده پزشکی شیراز ورشته زنان ومامایی سال 1970دانشگاه وست ویرجینیا امریکا هستم واز سال 1974دارای بورد تخصصی وعضو کالج زنان ومامایی امریکا می باشم .بغیر از 8ماه کار در درمانگاه بندرلنگه وچند سفر کوتاه به لار واوز بعد از سال 1953 دیگر در لارستان نبوده ام ولی قلبا هیچوقت از لارستان جدا نبوده ام وهمیشه خاطرات خوش دوران کودکی ونوجوانی خود در اوز در مد نظر دارم انروزها در لارستان امنیتی نبود؛ قصه ما داستانهایی بود حقیقی از طغیان زادان خان گراشی فرماندار لارستان در سالهای 1928 -30وامدن قشون مرکزی ایران برای دستگیری او در قلعه گراش . درشب های ان ایام کودکی مادرم با شرح حمله فتحعلی خان گراشی به سال 1895به اوز و3ماه محاصره اوز ودفاع شجاعانه مردم اوز ومجبور نمودن وی به عقب نشینی ما را بخواب میکرد .از دایی مادرم ملا عبدالله یزدانی کمال تشکر دارم که ما را در تعطیلات تابستان به دهات اوز میبرد؛ چون وی باغات ومزرعه های زیادی در گوشه وکنار شمال مرکزی لارستان داشت ودر بعضی جاها مثل حسین اباد نزدیک خنج ومربت کهنه تمام ده را صاحب بود .در رفت وبرگشت گاهی با راهزنان ودزدان سرگردنه روبرو میشدیم وهنوز خاطره دیدن وشنیدن صدای قاسم علی وهمراهانش جلو چشمم است که با صدای غرش اسای خود به ما فرمان کور شو میداد ؛حالا میدانم چرا اینهمه فیلم های وسترن امریکایی دوست دارم ووقتی BILLY THE KID روی صحنه تلویزیون می بینم از ترس بخود میلرزم . در سال 1966وقتی برای اولین بار کاخ سفید را دیدم بیاد باغ نشاط لار مقر فرماندهان لارستان افتادم که خواهرم با خود مرا بدیدن دایی شوهرش حسن مصباح فرماندار وقت لار میبرد .باغ نشاط نام با مسمایی بود چون بخاطر رفتار وکردارساکنینش همیشه باغ سرور وشادمانی بود .کاخ سفید بهمان دلیل فعلا نقطه سیاهی در خاطر من میباشد ولی به احتمال قوی این وضع تغییر خواهد کرد وکاخ سفید مجددا شکوه و.بزرگی گذشته خود را بدست میاورد .در همین زمان من به درس موسیقی ونواختن ویلن خود بطور خصوصی در کنسرواتور پی بادی بالتیمور ادامه دادم واز ان به بعد هر موقع قطعه MALAMBO ازALBERTO GENAZTERAدر ارکستر سمفونی دانشگاه نبراسکا مینواخت بواسطه شباهتی که این ملودی با اواز داربازی الیاس دارد بیاد سالهای قبل می افتم که با دوستان خود در اوز با نوای ساز الیاس دار بازی میکردیم ودر همین سالها هر وقت در بیمارستانها کودکی مبتلا به منگولوئید میدیدم به یاد دت کارزا میافتادم ووقتی بیماری FRAGILE X SYNDROME مطالعه میکردم ناخوداگاه ویلون را بیرون میاوردم واهنگ جافر جافر یاد جافر.... مینواختم . طی دوسال اول رزیدنسی هر وقت دختری را دوست داشتم به این علت بود که با شباهت خود فکر میکردم که فریده و .. است ولی همینکه در میافتم او فریده نیست از او دل میکندم .خاطره فریده از یاد رفته است ولی هنوز بطور دیگری وی را دوست میدارم . یکی دو سال بعد موقعی که رئیس رزیدنت ها بودم با دکتر چمبرز؛ جان دی راکفلر پنجم را بدنیا اوردم واز او ومادرش در بخش زایمان مواظبت کردم .سناتور راکفلر در ان موقع فرماندار انتخابی وست ویرجینیا بود که در حدود ساعت 5و6صبح خواهش نمود که با هم به کافه تریا بیمارستان رویم ؛ وی ضمن تشکر از من گفت اجازه بدهم برایم ناشتایی سفارش دهد ولی وقتی من گفتم من رزیدنت هستم هرچه بخورم وبیاشامم مجانی است گفت: پس سعید برای من یک قهوه بیاور. که اوردم وضمن ناشتایی به یاد طبابتم در بندرلنگه افتادم که در خانه حسین گله داری برادر ارشد گله داریهای دبی ببالین زن بیمارش میرفتم . شباهت هر دو انها بهم وطرز برخوردشان با من که ان یکی با دریافت ناشتایی مفتی واین یکی با ویزیت ودریافت داروهای مفتی با یک کلمه متشکرم جبران زحمت من کردند خارق العاده بود که بمن اموخت چگونه بعضی ها بدون زحمت پولدار میشوند . من بعنوان سخنران در چندین شهر امریکا وکشورهای دیگر مقاله پزشکی ارائه داده ام ولی در این جا فقط از انهایی که رابطه ای با لارستان دارند اسم می برم .در سال 1981با یک کار جالب در بیمارستان سرخپوستان امریکا در اریزونا وزارت بهداری امریکا وکالج زنان ومامایی یک پلاک قدردانی بمن هدیه دادند؛ ولی خوشحالی من موقعی بود که درجشن POW WOW سرخ پوستان شرکت کردم .رقص زنان ومردان سرخپوست مرا به عیش اوز برد که در منزلمان با اقوام خود بدور کال مسنی با رخت گشاد وشال وقبا پایکوبی میکردیم . ویک روز بعد که رئیس سرخپوستان من وفرزندان به خانه خود دعوت نمود در گردشگاه کنیون شباهت دو شی با طبیعت اوز خود را در تاگدر وتاگوره در حاشیه جوخ دراز وبارم خر منطقه اوز تصویر کردم یک سال بعد به دعوت دولت قذافی در طرابلس سخن ران بودم ودر یک روز جمعه وزیر بهداری ان کشور ما رابه پیک نیک در شهر حمس که زمانی پایتخت امپراتوران رم بود برد .در برگشت وزیر بهداری مدعوین را به صرف چای در قصر ادریس پادشاه سابق لیبی در کنار دریای مدیترانه دعوت نمود ولی من عذر خواستم تا درتپه های اطراف به گشت وگذار بپردازم که نا گاه بوی شبمبه (شب بو ) ودیدن گل های ان مرا از خود بیخود کرد ومستانه چند بته را کندم تا به امریکا اورده وبه دخترانم نشان دهم تا انزمان من درهیچ جا بغیر از لارستان شبمبه ندیده بودم عکس این شبمبه ها در دائرة المعارف لارستانی امده است . در نوامبر 1992 در سن وان پایتخت پورتوریکو در یک کنفرانس کالج زنان ومامایی امریکا دستگاهی که در جراحی زنان مورد استفاده قرار میگیرد ومن اختراع کرده بودم واداره ثبت امریکا به اسم من به ثبت رسانده بود نشان دادم که با استقبال شدیدی از طرف حضار روبرو شدم ولی خوشحالی من موقعی بود که به قلعه EL CAMAELOدر بالای تپه ای مشرف به اقیانوس اطلس بنا شده است رفتنم ؛ شباهت ان به قلعه پرتغالیها در گنگ چنان بود که مرا به خلسه انداخت انگار با همشهریان خود زیر فرمان امام قلی خان به سال 1622در نبردی بودم که پرتغالیها را از کنگ بیرون کردیم ووقتی در خیابانها وپارک ها قدم میزدیم با دین انهمه درخت لور؛ لوز؛ ولمبو فکر میکردم در باغات گشه واطراف بندرلنگه هستم یکی دوسال بعد به دعوت کالج زنان ومامایی شاخه ARM FORCESدر سن دیگو کالیفرنیا مقاله ای ارائه دادم ودر جلو 200سروان وسرگرد وسرهنگ وسرتیپ امریکایی دکتر وپرستار در موقعی که صدام حسین در اوج قدرت بود از کشتار وی با بمب شیمیایی وی رامحکوم کردم ودر یک اسلاید وپوستر بزرگ سم او از سلاح شیمیایی بدتر از سموم مار وعقرب قلمداد کردم حضار از این عقیده من استقبال کردند ولی دل من جای دیگری بود که روز دیگر انرا یافتم در یک میدان در شهر تی وانا مکزیک که دکانهای شبیه به دکانهای اوز ولار بود ومرا برد به میدان لار جلو بازار قیصریه وروز دیگر خوشی ام بیشتر شد که در اندیو تنها جایی که در امریکا به نخل ها هبار(گرده افشانی نخل ها ) میدهند تا ثمر بدهد خودرا در باغات ونخلستانهای اوز دیدم که از درخت 6متری بالا میرفتیم وخرک ودمباز می چیدیم ومن در انجا همین کار کردم گرچه نخل بلندی نبود وبیش از 3متر ارتفاع نداشت در راه اندیو انقدر تخته سنگ بود که گویی از لار به بستک میرفتم ووقتی در بالای یک قله شهر بنام پام اسپرینگ را دیدم فکر کردم در قلعه اژدها پیکرم وشهر لار در جلو خود می بینم در دی ماه 1384 موقعی که خانم فوزیه خضری از روزنامه عصر اوز در منزل حاج عبدالله رهنما بدیدن من امد خیلی بیشتر خرسند شدم تا موقعی که کارل استیونس سردبیر مجله پر تیراز مدیکال اکونومی در اکتبر 1987 از واشنگتن بمنزل ما امد ودر جولای 1995 دگ لوی از روزنامه مشهور USA TODAY با من مصاحبه نمودند ووقتی عکس خودرا در روزنامه اوز دیدم صدها بار خوشحال تر شدم تا لحظه ای که مصاحبه خود با عکس من وفرزندان در مجله مذکور دیدم . در حال حاضر چند سالی است که باز نشسته شده ام ودر امریکا هستم وبا زنم ویرجینیا که 38سال با هم زندگی کرده ایم در یک منزلی که دردشت شنن دوا واقع شده است زندگی راحتی میگذرانیم .روزها از منزل قله های کوه بلوریچ وجلو ان دشت سرسبز ووسیع ومشجری می بینم وبیاد کوههای شمال اوز وفل بدار وجلو ان باستانه که از بام منزلمان در اوز میدیدیم می افتم ودر رویای خوش دوران کودکی شب ها را سپری میکنم . دکتر سعید محمودیان 29.9.2007 |
|
|
|
دائره المعارف لارستانی دیروز یکی از همشهریان متن نامه ای از اقای دکتر سعید محمودیان متخصص زنان وزایمان در امریکا برای من ارسال کرده اند که ضمن تشکر از ایشان متن نامه را روی سایت قرار میدهم .در این نوشته جناب دکتر محمودیان راجع به کتاب تازه منتشر شده خود دائره المعارف لارستانی که در باره فرهنگ مردم لارستان واداب وسنن مردم اوز ومنطقه است توضیحاتی داده اند که فعلا کپی نامه تا رسیدن کتاب بدستمان روی سایت قرار میدهم این اقدام با ارزش دکتر محمودیان وتحقیق وتفحص در باره اوز ومنطقه ما را با این باور دیرینه پیوند میدهد که اوزیها هر جا که بوده اند زادگاه خودرا فراموش نکرده اند جهت دیدن متن نامه ایشان ا |